Le site est organisé en cinq parties. D'abord une intro qui pose la définition du transfuge, avec la distinction entre "transfuge" et "transclasse" que fait Chantal Jaquet. Ensuite une partie "Avant" qui explique à quoi ressemblait le transfuge d'après Bourdieu, Ernaux et Eribon : un voyage lent, invisible, douloureux. Puis une partie "Après" où je montre trois choses que les réseaux sociaux ont changées : les codes sociaux sont devenus un tuto gratuit, la réussite se mesure maintenant en likes, et les deux mondes se voient sur un même écran. Dans cette partie je donne aussi des chiffres, notamment ceux de l'étude de l'Université de Montréal et du sondage Happydemics. Après ça, j'ai ajouté une partie "Ce qui résiste" où je montre que tout n'a pas changé. La honte, le sentiment d'imposteur et les inégalités réelles sont toujours là. C'est pour ça que ma réponse finale, c'est "oui et non" : les réseaux ont changé la surface mais pas le fond.

Cet article explique que notre attention est devenue une ressource centrale dans l’économie numérique. Les plateformes réduisent la friction pour rendre la navigation plus fluide, ce qui nous pousse à passer plus de temps en ligne et à produire des données. Ces données sont ensuite exploitées pour générer du profit.

Cette enquête analyse le fonctionnement des algorithmes de Google et montre qu’ils reposent sur plusieurs systèmes pour classer les résultats selon leur pertinence. Elle met en avant l’importance des trois piliers du SEO (technique, contenu, e-réputation) et des outils webmarketing pour améliorer la visibilité. Enfin, elle souligne la nécessité d’une veille constante face aux mises à jour des algorithmes.

Notre projet explore le phénomène du « Brainrot », ces flux numériques absurdes et fragmentés qui saturent nos écrans. Entre sociologie et neurosciences, nous avons cherché à comprendre si cette culture de l'éphémère est une simple tendance de la Génération Z ou le symptôme d'une mutation profonde de notre attention, orchestrée par l'économie des algorithmes. En nous appuyant sur les concepts de Bernard Stiegler (le Pharmakon) et Neil Postman, nous analysons comment notre « vivre-ensemble » se redéfinit à l'heure de la stimulation sensorielle permanente.

Ce travail analyse le modèle économique de Google Search à partir de la notion de gratuité. En mobilisant les concepts de marché biface, d’économie de l’attention et de capitalisme de surveillance, il met en évidence le rôle central des données et de l’attention dans la création de valeur. À travers l’étude de sources juridiques, institutionnelles et sectorielles, cette recherche montre que la gratuité apparente du service repose sur un échange économique implicite. L’objectif est de comprendre comment un outil quotidien peut s’inscrire dans un système complexe de monétisation des comportements des utilisateurs.

Aujourd’hui, le libre arbitre est un terme controversé. Qu’il s’agisse de religion, de choix politiques ou même de la vie quotidienne entre choisir du pain aux céréales ou du pain de mie. Cela reste des décisions qui nous appartiennent… enfin, c’est ce que vous et moi croyons. Au-delà du fait d’avoir baigné dans des cultures, des mœurs et des valeurs différentes, aussi minime que cela puisse paraître, derrière chaque choix, qu’il soit réfléchi ou spontané, il existe une sorte de toile d’araignée bien ficelée, une structure bien établie : des messages publicitaires calibrés, un algorithme qui nous connaît mieux que nous-mêmes… tout un ensemble qui active le désir avant même qu’il n’apparaisse. Alors, la vraie question n’est pas : pourquoi ai-je été influencé, ou qui a choisi pour moi ? Mais plutôt : comment les marques arrivent-elles à façonner ce libre arbitre sans que je m’en rende compte ? Pour répondre à cette question, notre article va d’abord détailler comment la publicité s’appuie sur notre psychologie profonde afin d’orienter nos comportements d’achat, en exploitant notamment les besoins fondamentaux identifiés par Maslow. Ensuite, nous interrogerons la réalité de nos données personnelles : leur collecte, leur exploitation par des acteurs comme Meta ou The Trade Desk, et ce que nous concédons réellement lorsque nous acceptons des cookies. Enfin, nous observerons le cadre légal censé nous protéger (RGPD, conditions générales d’utilisation, localisation des entreprises) ainsi que ses limites face à une industrie qui a fait de notre consentement une simple formalité.

Des contenus criminels, hébergés légalement, protégés par des lois américaines, ignorés par les régulateurs européens. L'enquête CNN de 2026 sur Telegram et le site pornographique Motherless se décrivant "sans moral" révèle un angle mort juridique au cœur de la régulation d'Internet.

Cette enquête explore comment les réseaux sociaux, les algorithmes et l'intelligence artificielle ont silencieusement modifié notre rapport à la réalité. À travers six pistes de réflexion de Baudrillard à Debord, de Benjamin à Han on tente de comprendre pourquoi voir ne signifie plus forcément croire, et pourquoi ce qu'on ressent est devenu plus puissant que ce qui est vrai. Des images qui remplacent le réel à la fatigue informationnelle, en passant par la personnalisation algorithmique et la post-vérité, cette enquête ne prétend pas clore la question. Elle propose un chemin de réflexion. Et poser la question sérieusement c'est déjà une forme de résistance.

Dans cet article, je m'intéresse à quelque chose que beaucoup vivent sans vraiment l'analyser : cette habitude d'ouvrir TikTok pour "juste cinq minutes" et de refermer l'application une heure plus tard, dans un état de fatigue mentale qu'on n'arrive pas vraiment à expliquer. J'essaie de comprendre pourquoi. Pourquoi on continue, même quand ça ne nous fait plus vraiment plaisir. Pourquoi on recommence, même quand on s'était dit qu'on allait s'arrêter. Pour ça, je décortique le mécanisme d'addiction derrière la plateforme, que je compare non pas à une drogue dure, mais plutôt au sucre : quelque chose de discret, d'insidieux, qui s'installe sans qu'on le voit venir. J'analyse le rôle de la dopamine, la surcharge émotionnelle que provoque le scroll, et cette peur silencieuse de rater quelque chose qui nous maintient connectés même sans plaisir réel. Mais ce qui m'intéresse surtout, c'est ce que ça révèle sur nous. TikTok est devenu un outil pour fuir l'inconfort, pour combler le vide, pour éviter de rester seul avec ce qu'on ressent. J'évoque la notion d'otium, ce temps libre et intérieur que les Anciens considéraient comme essentiel, pour montrer ce qu'on est en train de perdre sans s'en apercevoir. Et je termine sur une question que je trouve plus honnête que les autres : le problème, ce n'est peut-être pas TikTok. C'est notre besoin grandissant de fuir nos propres émotions.

La Démission des Gardiens » analyse comment l'assouplissement de la modération sur X et Meta a transformé nos réseaux sociaux en infrastructures de la haine. En passant d'un rôle de filtre protecteur à une logique de flux rentable , les plateformes favorisent l'indignation au détriment de la vérité.